Na szczęście tak się nie stało. Iszin!przedstawienie historii Bakumatsu wije się między zachęcaniem a wycofywaniem się z propagowania nacjonalizmu i militaryzmu. Podobnie przeszłość Jak Smok gry unikały poparcia dla określonych punktów widzenia, przyjmując złożone portrety drażliwych kwestii, takich jak korupcja w rządzie, i sprowadzając je do prostszych przekazów o sile zdeterminowanych jednostek o czystym sercu w przezwyciężaniu politycznego cynizmu.
Jeśli Iszin! waha się przed wydawaniem stanowczych osądów w kwestiach trudnych – takich jak forma rządu, o którego stworzenie walczył Sakamoto i jego koledzy lojaliści, który w pewnych istotnych elementach zapowiadał faszystowskie imperium Japonii lub fabularyzowane członkostwo Sakamoto w siłach policyjnych Shinsengumi – to tylko podążanie za wcześniejszymi Gry.
Przede wszystkim jednak duch głupka, który przewija się przez każdego Jak Smok gra pozostaje nienaruszona w obu Iszin!historie poboczne i główny wątek. Spacerując po XIX-wiecznym Kioto, Sakamoto jest często zaczepiany przez miejscowych lub turystów, którzy proszą go o pomoc w sprawach, takich jak wybieranie złodziei mochi z podejrzanego składu, gotowanie lunchu dla odwiedzającego watażki, pomaganie autorowi Natsume Soseki w tytułowaniu jego książek i swatanie niepewnego siebie samuraja z kobietą, którą uważa za zbyt brzydką, by się z nią umawiać. Kiedy zatrzymuje się przy lokalnych firmach, Sakamoto może skończyć na pracowitej zmianie w restauracji udon lub pomagać zabawiać klientów baru, występując na scenie, by zaśpiewać coś w rodzaju proto-karaoke.
Ten przewiewny ton pojawia się również w głównej fabule. Jak można się spodziewać po serialu, bohaterskie postacie męskie często rozstrzygają porachunki lub kończą spory walkami, których przesadna ekspresja „tradycyjnych” ról płciowych osiąga wyżyny ultramęskiego obozu na poziomie mrugającego homoerotyzmu. (Bójka w łaźni między Sakamoto a inną postacią stanowi pod tym względem punkt kulminacyjny serii, gdzie dwóch szorstkich mężczyzn mierzy się nawzajem, walcząc na pięści nago, kłęby pary zasłaniają ich genitalia, gdy ryczą, chrząkają i mocują się ze sobą .)
Przedstawienie kluczowych postaci historycznych jest podobnie nonszalanckie. W trakcie gry Sakamoto spotyka tych, którzy kontrolują dźwignie władzy politycznej, i najczęściej staje przeciwko nim w bitwach z bossami, w których nazwiska zwykle widywane w podręcznikach historii unoszą się nad paskami zdrowia.
Ten rodzaj dobrodusznego uroku zawodzi Iszin!przedstawia kobiety, sławne lub nie, które funkcjonują nie jako postacie, ale jako akcesoria męskich bohaterów i złoczyńców. Jest to niestety problem równie powszechny dla całości Jak Smok serii, jak pozostałe funkcje gry.
Iszin! pokazuje, że Jak Smokducha – jego pragnienie połączenia melodramatu, komentarzy społecznych i nieświadomej głupoty w zaskakująco spójną całość – można przełożyć na niemal każde otoczenie, nawet tak pozornie niepasujące jak epoka definiowana przez lata gwałtownych konfliktów politycznych i wstrząsów kulturowych. Świadczy to o zrozumieniu przez twórców tego, co sprawia Jak Smok działa, nawet jeśli pokazuje również martwe punkty w fabule i pisaniu postaci. Pokazuje również nieograniczony potencjał ponownego odkrywania serii, która regularnie publikuje wpisy od prawie dwóch dekad, bez żadnych oznak spowolnienia w przyszłości.
